مدونة مشروع تطوير الأوساط التربوية

هذا المقال هو استطراد على المقال السابق الذي يتحدث عن قضية بناء العقل في الأوساط التربوية ، لذا فهو مكمل له ومتمم ، ولعل المقالين يتعاونان في لتنبيه المربين على ملمحين مهمين في مسألة بناء العقل ، وفي مقال لاحق سنبين بإذن الله تعالى الملمح الثالث حيث سيكون حتف هذا الإستطراد – الغير ممل – لعله كذلك .. 

أيضا مع بناء العقل وملمح جديد وقضية رئيسة أخرى وهي ( تفعيل دور القرآن الكريم في بناء العقل المسلم ) فللقرآن دور أساسي  في تهيئة العقل المسلم للدور الحضاري والقيادي لبقية الأمم ، ولا يتسع لمقام للحديث  حول الموضوع بكامله ، ولكن يكفي أن أشير – قبل البداية – إلى ألبوم من 6 أشرطة للدكتور عبد الكريم بكار حفظه الله تعالى .. بعنوان ( بناء العقل في القرآن الكريم ) .. 

يكفينا في هذه العجالة أن نتكلم عن ثلاثة محاور فقط تخص دور القرآن الكريم في بناء العقل المسلم وهي كالتالي : 

- غرس النزاهة الفكرية : ونعني بالنزاهة الفكرية هي مجموعة الأخلاق التي تحافظ على العقل وتمنعه من تدمير نفسه والمجتمع الإنساني ، والنزاهة الفكرية تشمل عدد كبير من الأخلاق منها ( الرجوع للحق متى تبين ، توظيف الفكر فيما يخدم الناس ، وفي نصرة الحق ، عدم استخدام النتاج الفكري في المصالح الشخصية على حساب الناس ، ترك الإعتماد على الباطل في الوصول إلى الحق ، والبعد عن تزيين الباطل للناس ، وترك كتمان الحق أو لبسه بالباطل ) وكل هذه الأخلاق وغيرها يمكن للمتأمل في كتاب الله تعالى أن يلحظها ، ويتتبع كيف يحرص القرآن الكريم على غرسها في النفوس والتنفير من مخالفتها وعل سبيل المثال قول الله تعالى  ( ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون ) وقول الله تعالى ( كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم   أو الوالدين والأقربين ) وقوله تعالى ( إلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ) وقوله تعالى ( وَلاَ تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ) وغيرها من الأدلة .. 

- كيفية توظيف التاريخ  : التعامل مع التاريخ أيضا قضية غاب فيها العقل المسلم ، ولو تابع سيره الحضاري الحثيث ولم يعط الفرصة للغربيين في الأخذ بزمام التقدم ، لرأينا من المد العلمي الإسلامي عجبا ، خاصة وأن بداية كتابة التاريخ كانت بأيدي المؤرخين الإسلاميين وكانت النقلة النوعية على أيديهم ومن أبرزها ( تاريخ بن خلدون ) ، ولكي لا نبتعد كثيرا عن الموضوع نعود فنقول : أما ما يتعلق بقضية توظيف التاريخ فنتناوله في النقاط التالية : 

1-في القرآن نلحظ الحث على النظر والتفكر في الأمم السابقة وأحوالهم ومآلات أمورهم وأسباب ذلك ، وهذه حقيقة وإن كانت معروفة في الأذهان إلا أنها غائبة عن التطبيق ، ومثال ذلك : اهتمام الكثير بالأحداث والوقائع التاريخية دون النظر للعبرة منها ، ومعرفة أسبابها الحقيقية . 

2- ليس الإعتماد على التاريخ ماضوية ، كما يدعي البعض وهذا واضح في كتاب الله تعلى . 

3-استغلال البعد التاريخي للشعوب في إصلاحها وحثها على النهضة كما نجده في قوله تعالى (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ) ..

وأمور كثيرة أخرى ، عرضها الله عز وجل على عباده ليعرفوا أن التاريخ له دور أساسي في تحريك الأمم وبعث الحضارة ، واستنهاض الهمم ،  بقي الآن الأمر الثالث والأخير في موضوعنا وهو : 

3- تحديد دور العقل وقدراته : وهذا واضح من خلال ( فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) فالعقل لا يعلم كل شيء ولكنه أداة للإدراك ( والله أخرجكم من بطون أُمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكُمُ السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ) وبالتالي فهو لا يعلم أن هتناك عالما غيبيا ومصيرا حتميا سيبلغه بعد وفاته ولن يتستطيع مهما تفكر في معرفة حقيقته ولذا فإنه إن أنكره وقع في مصيبة وداهية تتمثل في فقد حقيقته في الحياة الدنيا ولذا مدح الله تعالى المؤمنين فقال ( والذين يؤمنون بالغيب ) ، ومن هنا نأتي لقضية أن العقل معتمد على غيره في معرفة الحقائق وليس له المقدرة على معرفتها بذاته فلابد له من وسيط وكل أمر وله رجاله فأمر الدين وما يتعقبه من أمور الدنيا فمن الأنبياء والرسل وتفاصيل أمور الدنيا مما لا يتناوله الشرع فمن أهل الإختصاص ، وعرفنا من القرآن أن الإنسان قد يحب ما فيه ضرره ، وقد يكره ما فيه مصلحته ، والعبرة بخواتيم الأمور وحقائقها وليس بظواهرها ومظاهرها ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون ) وغيرها من الآيات الواردة في هذا الموضوع .. 

في نهاية المطاف لا يسعني إلا أن أشكر لكم متابعاتكم على الرغم من طول الموضوعات قليلا ، وأسأل الله تعالى أن نكون عونا لبعضنا البعض في طاعته والبعد عن معصيته .. وجزاكم الله تعالى كل خير .

البديل الإسلامي .. كلمة كثيراً ما نطلقها على أعمالنا ونشاطاتنا ومؤسساتنا .. حتى أوجدنا أو كدنا أن نوجد لكل عمل سيء بديل إسلامي من أعمال الخير ..
في البداية دعونا نُعرف ما هو المقصود بالبديل الإسلامي .. البديل الإسلامي هو العمل المباح الذي يجذب الواقع بالأعمال المحرمة التي هو بديل عنها .. فالإنشاد مثلاً بديل عن الغناء المحرم .. والقناة الإسلامية المنضبطة بديل عن القنوات الهابطة .. وهكذا ..
ومن هنا يبرز لدينا السؤال التالي:
هل لابد من وجود بديل إسلامي لكل ما هو غير إسلامي؟
أعني بصيغة أخرى .. هل من الممكن أن يقوم الواقع في المنكر بترك منكره والانتقال إلى البديل الإسلامي لمجرد أنه أفضل ووجد فيه متعة أكثر؟
وبصيغة أعم .. هل من الممكن أن يتغلب البديل الإسلامي على الأصل الغير إسلامي ؟
الجواب عن ما سبق بالنفي .. وبالمثال يتضح المقال .. الأناشيد الإسلامية مثلاً .. يعتبر القائمون على أمرها أنها بديلاً إسلامياً للغناء المحرم .. وبنظرة سريعة لواقع الإنشاد اليوم نجد أنه تطور – أو قل تدهور- حتى شابه الأغنية في كثير من صفاتها .. خذ مثلاً الحفلات الإنشادية .. الحفلات الإنشادية شابهت الحفلات الغنائية في التجهيز والإضاءة وترتيب أماكن الجلوس والديكور وطريقة تصفيف كراسي الحضور وحوامل الأوراق التي يضع عليها المنشد أوراقه بل وحتى في اللاقط – الميكروفون – .. وحتى تعرف ذلك .. اخفض صوت التلفاز إذا عرض فيه حفلة إنشادية أو فيديو كليب إنشادي ولن تستطيع أن تفرق بينها وبين الحفلة الغنائية والفيديو كليب الغنائي ..
مع كل هذا التطور والتقدم لم نسمع بأحد ترك الغناء والاستمتاع به وتوجه للإنشاد لمجرد أنه وجد في الإنشاد لذة ومتعة أكثر .. ويستحيل أن تجد في الإنشاد اللذة التي تجدها في الغناء .. لتميز الغناء بمساحة أكبر من المؤثرات كالموسيقى وغيرها .. وعلى هذا .. فالطريق الصحيح لتحويل الناس عن الغناء هو إيقاظ الإيمان في قلوبهم .. وتبيين حرمة الغناء .. ولا نقول لهم اتركوا الغناء وتوجهوا للإنشاد .. وإنما نقول لهم اتركوا الغناء لأنه محرم ولا يرضى عنه ربنا عز وجل ..
وليس معنى ذلك أن لا يكون لدينا إنشاداً إسلامياً .. بل لا بد منه .. ولكن بصبغة وهوية إسلامية مستقلة.. تحرص على عدم تجاوز الضوابط الشرعية أكثر من حرصها على الأمور الفنية والديكور ..
وأخيراً .. أتمنى أن يأتي اليوم الذي يكون العمل الإسلامي فيه هو الأصل وليس البديل ..

عمر بن عبدالعزيز الرشيد
o.a.rasheed@gmail.com